Khi một hành giả đạt đến trình độ nhất tâm là có thể nói là: “Niệm mà chẳng niệm”, nghĩa là vẫn niệm nhưng chẳng có thêm vào một ý niệm là có ta đang niệm. “Chẳng niệm mà niệm”, lúc này, danh hiệu Phật cứ tuôn chảy tự nhiên như dòng thác mà chẳng gián đoạn. Do đó, quý vị thấy căn bản của nhất tâm là không có tâm phân biệt “niệm” hay “không niệm”, “phân minh” hay “không phân minh”. Khi tu tập, tránh trường hợp thấy mình niệm Phật rất hay rất tốt, không có vọng niệm, đây chẳng phải là nhất tâm mà là loạn tâm. Vì sao vậy? Vì họ còn có cảm giác, còn có cảm giác mình niệm rất tốt!
Thường người niệm Phật, không có vọng niệm thô cũng có vọng niệm tế phân biệt “tôi đang niệm danh hiệu Phật”. Đây là ý thức phân biệt. Tôi là năng niệm, danh hiệu Phật là sở niệm, đó cũng là vọng tưởng. Chúng ta càng công phu càng tiến lên thì chẳng có phân biệt tôi là năng niệm, Phật là sở niệm. Ý thức vừa khởi phân biệt mình phải tỉnh giác để tu tập. Có nhiều người khi tu, thấy mình có tu, người khác không tu hoặc tu không bằng mình, đây là tâm phân biệt. Nếu quý vị không tỉnh biết thì càng tu càng ngạo mạn, nhân ngã… Cho nên, người niệm Phật tức là “năng” danh hiệu Phật là “sở”, năng sở hợp thành một. Khi ấy, thâu nhiếp cả ba là: Căn, trần, thức đưa đến nhất tâm.
Trích Khai thị khóa tu Phật thất
Tác giả: Thích Nhuận Nghi
Thich Minh Tue
Kính gửi Thầy
Con rất biết ơn thầy vì đã chia sẻ phương pháp niệm phật đạt bất niệm tự niệm. Con đã thực hành và đã có chút ít kết quả.
Nay con viết mấy dòng này để bày tỏ lòng biết ơn với thầy còn có một ý kiến. Thời gian gần đây thầy Thích Nhuận Nghi, người từng sang học với thầy và về viết sách, giảng dạy về pháp niệm phật đạt bất niệm tự niêm, không hiểu sao đã phá giới và đã hoàn tục. Vì vậy con mong thầy hãy gỡ những bài viết của thầy Nhuân Nghi để tránh ảnh hưởng đến lòng tin của mọi người.
Thành kính tri ân thầy
A Di Đà Phật,
Cảm ơn Liên hữu đã góp ý.
Về việc Thầy Nhuận Nghi, là người đang tu vẫn bị nghiệp chi phối nên có việc làm được, có việc chưa làm được, đừng vì vậy mà phê phán, cũng đừng vì những sai trái hiện tại mà chối bỏ những cái đúng, cái hay mà trước đây Thầy đã mang lại cho đời và đạo.
Trước đây có rất nhiều Phật tử theo thầy Nhuận Nghi tu tập, cũng có rất nhiều người đã nhập tâm và đạt Bất niệm tự niệm, không phải vì những sai trái hiện tại của Thầy mà những vị này mất đi công phu của mình, chắc hẳn những vị này luôn biết và nhớ ơn Thầy đã truyền dạy.
Tuy nhiên, để tránh những vướng mắc cho Phật tử, tôi sẽ xem lại các bài đã đăng, nếu có bài nào không còn phù hợp nữa tôi sẽ gở bỏ.
Một lần nữa cảm ơn Liên hữu đã góp ý, kính chúc Liên hữu thân tâm luôn được an lạc, niệm Phật đạt Bất Niệm Tự Niệm, vãng sanh Cực Lạc, thành Phật độ chúng sanh.
A Di Đà Phật.