338.Trich Dan Thien Tong Bi Mat Kinh
Luc bay giờ, Tịnh Pháp Bồ Tát lại bạch cùng đức
Phật:
– Khi trước đức Như Lai thuyết pháp dạy các
chúng sanh chỉ cần tịnh tâm mình, nếu ai tâm tịnh
thì cõi Phật tịnh. Lại nói: “Hết thảy chúng sanh niệm
danh hiệu A Di Ðà Phật quyết định sanh Tịnh Ðộ”.
Nếu như tâm tịnh cõi Phật sẽ tịnh thì tịnh tâm lập
địa thành Phật, cần gì phải niệm Phật cầu sanh Tịnh
Ðộ? Nếu để tịnh cõi nước cần phải niệm Phật thì sao
Như Lai lại bảo: “Hết thảy tâm tịnh thì cõi Phật
tịnh?” Xin giảng về hai pháp môn này để người học
Thiền Na và chúng sanh niệm Phật không còn khởi
lên nghi hoặc, gièm báng lẫn nhau, trở ngại nẻo tu
hành.
Phật dạy:
– Này thiện nam tử! Khi xưa, lúc Như Lai thuyết
pháp từng đã nói hai thứ phương tiện như thế,
nhưng chúng sanh kia chẳng hiểu ý nghĩa niệm Phật
Như Lai đã nói, cũng chẳng thông đạt ý chỉ “tâm tịnh
Niệm Phật Pháp Yếu Trang 348
thời Phật độ tịnh” của Như Lai đã giảng, chỉ chấp
trước văn tự, cho rằng: Niệm Phật chỉ là khẩu niệm,
chẳng biết niệm bằng tâm niệm. Niệm niệm chẳng
tạp, niệm niệm chẳng đoạn, niệm niệm là Phật. Phật
ở trong tâm ông, tâm ông làm Phật, ngay nơi sắc
thân của chính mình thành tựu huệ thân.
Tu Tịnh Ðộ
cũng phải nên như thế.
Nay chúng sanh điên đảo, miệng tuy niệm Phật,
tâm chẳng khế hợp với Phật, mình cùng Phật sai
khác thì Tịnh Ðộ càng xa. Còn như Duy Tâm Tịnh Ðộ
vốn là để dạy các chúng sanh tu tập Thiền Ðịnh nhất
tâm bất loạn. Buông bỏ hết thảy lợi dục trần lao,
phiền não vọng tưởng, một tấc linh đài rỗng rang,
thông suốt, thầm thầm, lặng lặng, trạm tịch vô vật.
Ðó gọi là “tịnh tâm”. Do tâm thanh tịnh nên đạo
tràng của đức Phật chơn thật sẵn có của ta chẳng
nhiễm, chẳng uế.
Như nay chúng sanh tu tập Thiền Ðịnh, vọng tưởng Nhân, Ngã rối bời trong tâm, hợm mình, khinh người, thích a dua, xu lợi, cậy mình thế cả, giàu to, thích kết giao người quyền quý. Cái niệm ban đầu của việc tọa thiền chẳng biết, chẳng hay, sa
vào lưới tục, dù cho có những khổ hạnh từ trước
cũng đều thành căn nguyên phú .quý
Tâm đã chẳng tịnh, làm sao tịnh cõi Phật được? Vì thế, trước kia,Như Lai nói trang nghiêm cõi Phật tức là chẳng phải
là trang nghiêm.
Niệm Phật Pháp Yếu Trang 349
Này thiện nam tử! Nếu kẻ nào tu tập Thiền Ðịnh
mà thật sự có thể nhập Phật tri kiến, duy tâm Tịnh
Ðộ thì Phật biết là người ấy quyết định thành Phật.
Người niệm Phật kia duy tâm niệm Phật quyết định sanh về Tịnh Ðộ. Còn nếu cả hai điều ấy đều chẳng đạt được thì đường Bồ Ðề xa vời, tự mất công đức,chớ báng Như Lai!
Nhận định:
Dung kinh de chung minh thì Thiền lẫn Tịnhh này
đều thuộc Duy Tâm, đều là phương tiện nhập môn,
nhưng niệm danh hiệu Phật thật là phương tiện tối
thắng trong các phương tiện, so ra thật khế cơ.
Xin hãy thâm nhập một môn, chẳng cần phải song tu,
thật chẳng thể gièm báng lẫn nhau.
Trich Sach Niem Phap Phap Yeu
Thich Minh Tue
