364.Trích dẫn Lược Luận An Lạc Tịnh Ðộ Nghĩa của Ðàm Loan đại sư
Ví như có người ở chỗ khuất khúc nơi đồng hoang gặp phải oán tặc vung guom hùng hổ chạy đến toan giết. Người ấy rảo chạy, thấy phải vượt sông.
Nếu vượt được song thì đầu cổ mới còn. Lúc bấy giờ, chỉ nghĩ phương cách
niệm ấy, không còn duyên nào khác. Nghĩ cách nào vượt được sông chính là
nhất niệm. Dụng tâm chẳng tạp nhưvượt sông: “Ta đến ên bờ sông, mặc áo mà lội hay là cởi áo mà bơi? Nếu
vẫn mặc áo sợ chẳng qua nổi. Nếu cởi áo ra, e không kịp nữa!” Chỉ có ý vậy thì gọi là thập niệm tiếp nối.
Hành giả cũng vậy, niệm A Di Ðà Phật như kẻ kia nghĩ cách vượt sông trong suốt mười niệm. Nếu niệm danh hiệu Phật không có tâm nào khác xen tạp, tâm tâm tiếp nối nhau cho đến mười niệm liên tiếp. [Ðiều này] tựa hồ chẳng khó, nhưng tâm phàm phu như ngựa hoang, thức còn quá khỉ vượn, rong ruổi sau tran chẳng thể tạm ngưng nghỉ
. Hãy nên dốc lòng tin, tự hoạch địnhniệm sẵn để tích tập thành tánh, thiện căn kiên cố vậy. Như Phật bảo vua
Tần Bà Sa La: “Người tích thiện hạnh, chết không có ác niệm; như cây đã
ngả về Tây, lúc đổ ắt sẽ rạp về Tây”. Giả sử một phen phong đao xảy đến,
trăm nỗi khổ bức thân, nếu như chẳng sẵn quen tập tành từ trước thì sao mà
làm được?
Lại nên có năm ba người đồng chí kết ước cùng nhau, lúc sắp lâm chung sẽ đến giảng giải, vì mình xưng niệm danh hiệu A Di Ðà Phật, nguyện sanh An Lạc, từng tiếng tiếp nối khiến thành mười niệm. Lúc đoạn mạng ấy, một
phen vào ngay Chánh Ðịnh Tụ, còn lo noi gi !
Nhận định:
Ðại Sư minh thị: Mười niệm tiếp nối liền được vãng sanh, nhưng cần phải dùng tâm chí tín, tự hạn định số lượng mà niệm sẵn khiến cho thành tánh, thiện căn kiên cố và mời bạn đồng chí lúc lâm chung đến trợ niệm khiến
mười niệm được thành. Ðủ thấy rõ mười niệm chẳng phải là chuyện dễ, xin hãy cẩn tuân chớ xem thường.
Trich Sach Niem Phat Phap Yeu
Thich Minh Tue
