594.Vấn Đáp Tịnh Độ 62
Câu161: Niệm thầm theo máy thì nhập tâm, nhanh
chóng hơn.
Kinh Đại Tập nói: Niệm Phật lớn tiếng có 10 công đức và niệm lớn thấy Phật lớn, niệm nhỏ thấy Phật nhỏ. Tại sao Thầy lại chủ trương niệm thầm, kính xin Thầy giải thích cho chúng con rõ.
Đáp:
Liên Tông Thập Tam Tổ Ấn Quang Đại sư và Ngài Lý
Bĩnh Nam, Thầy của Pháp sư Tịnh Không, đồng nói: Niệm
Phật lớn tiếng và niệm thầm công đức bằng nhau (Ấn
Quang Đại sư Gia Ngôn Lục – Tuyết Hư Lão Nhơn Tịnh
Độ Tuyển Tập), sau đây tôi sẽ phân tích ưu khuyết điểm
của mỗi cách:
1- Niệm Phật lớn tiếng
Ưu điểm:
Khắc phục được hôn trầm;
Dễ niệm.
Khuyết điểm
Hao hơi tổn khí dễ bị lao phổi;
Niệm lâu không được;
Không được phép niệm ở chỗ bất tịnh;
Người lao phổi, bị bệnh suyễn, khí lực kém niệm
không nổi;
Gây tiếng động, làm động tâm, chướng ngại bạn đạo;
Không niệm được ở chỗ đông người;
Dễ thành tập khí miệng niệm Phật mà tâm không có
Phật, niệm như vậy vô ích (Tổ Đức Nhuận).
2- Niệm thầm:
Ưu điểm:
Không tốn nhiều sức, không hao hơi tổn khí;
Người lao phổi, bị bệnh suyễn, yếu hơi vẫn niệm
được;
Không làm làm động tâm, không gây chướng ngại cho
bạn đạo;
Niệm được bất cứ ở đâu;
Niệm được nhiều câu và nhiều thời gian (đáp ứng
được bí quyết niệm Phật nhiều của Tổ thứ tám Liên Trì
đại sư);
Nhiếp tâm hữu hiệu hơn;
Ý trì. Khi nghe tiếng niệm Phật là nghe bằng tánh
nghe (tâm). Đây là “xả thức dụng căn”, bước đầu chuyển
ý căn thành Diệu quan sát trí;
Ý trì. Đây là hạnh tu Nhĩ căn viên thông của Quán
Thế Âm Bồ Tát;
Mau chóng nhập tâm, đạt Bất Niệm Tự Niệm, bước
đầu của Nhất tâm Bất Loạn.
Khuyết điểm:
Dễ bị hôn trầm;
Khó niệm.
Tóm lại, người mới tập niệm Phật, khí lực dồi dào nên
niệm ra tiếng. Người chuyên tu, người lớn tuổi, nhất là tu
tập thể nên niệm thầm theo máy, để mau chóng nhập tâm,
đạt Bất Niệm Tự Niệm, bước đầu của Nhất Tâm Bất Loạn.
Câu hỏi 162: Nghe tiếng máy niệm Phật trong lúc mơ màng
là tốt.
Số là cách đây 3 năm con có đi Vancouver, con có nghe
máy niệm Phật liên tục, đến khi lên máy bay thì máy hết
pin, và con thiu thiu ngủ, thì nghe tiếng niệm Phật liên tục,
tiếng niệm giống như trong máy niệm, nghĩa là bốn tiếng
có chuông mõ rõ ràng, và con yên vui trong tiếng niệm cho
đến nơi, thì tiếng niệm Phật mất hẳn.
Câu hỏi: Tiếng niệm trong lúc mơ màng đó có lợi ích gì, tốt
hay không tốt?
Không phải là tiếng tự tâm mình mà là tiếng niệm của
máy? Bây giờ con đã thử nhiều lần nhưng không còn được
nữa!
Như vậy điều này có giúp cho con được gì không trong
tương lai? Con biết đến sách của Thầy mới đây thôi, cho
nên con không thể kiểm nghiệm được điều gì, mong Thầy
dạy thêm.
Đáp:
1.Trong lúc mơ màng tâm vắng lặng chủng tử dễ khởi, vì
còn yếu nên chỉ hiện hành trong thời gian ngắn. Tốt, không
gì xấu. Nếu hạ thủ công phu, liên tục huân trưởng thời gian
dài, chủng tử lớn mạnh sẽ hiện hành suốt thời gian còn
thức. Đó là trạng thái Bất niệm tự niệm bảo đảm vãng sanh
bất luận tình huống nào.
2. Nhân nào quả nấy, nghe tiếng của máy, điều này chứng
tỏ rằng từ trước huân tập tiếng của máy nhiều hơn tiếng
mình niệm. Nhân tiếng của máy mạnh hơn nên khởi hiện
hành trước. Nay mình huân trưởng bằng tiếng của mình,
thời gian sau, chủng tử này đủ mạnh, sẽ nghe tiếng của
mình.
Câu hỏi 163: Đâu là nghi thức tụng kinh đúng cách?
Người tu pháp môn niệm Phật muốn mau nhập tâm,
chuyên niệm Phật là tốt nhất.
Có Thầy nói tụng kinh nào cũng tốt như nhau, không cần
lựa chọn gì cả?
Đáp:
1. Tụng kinh đúng cách mới thật sự tốt, có nhiều công đức.
Nên phân biệt giữa đọc kinh và tụng kinh:
Đọc kinh là nghiên cứu, tìm tòi nghĩa lý của kinh để mở
rộng kiến thức, biết cách hành trì.
Tụng kinh thì tuyệt đối không như vậy. Phải cung kính, chí
thành, nhiếp tâm mà tụng, chứ trong lúc miệng ê, a tụng
kinh, mà mắt nhìn đông, ngó tây, tai ngóng nghe mọi tạp
âm, ý thì suy nghi tính toán mọi thứ, tụng như vậy không
ích lợi gì cả.
2. Nói chung kinh Phật, tụng kinh nào, đúng cách đều tốt,
đều có công đức như nhau, nhưng chư Tổ, mỗi Tông phái
chọn lựa một số kinh khác nhau. Như Tịnh độ thì chọn ngũ
kinh. Đó là kinh A-di-đà, kinh Vô Lượng Thọ, kinh Quán
Vô Lương Thọ, Phẩm Thập Nguyện Phổ Hiền (kinh Hoa
Nghiêm) và Đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thông
chương (kinh Lăng Nghiêm). Liên Tông Nhị Tổ Thiện Đạo
đại sư dạy: “Hành giả Tịnh độ tụng các kinh khác, ngoài
ngũ kinh nói trên, là tạp tu, mà tạp tu thì ngàn người tu
không có đến một người vãng sanh” (Tuyển Trạch Bổn
Nguyện Niệm Phật Tập – trang 22, 29).
3. Mặt khác Tổ Thiện Đạo đại sư cũng dạy: “Tụng ngũ kinh
Tịnh độ là chánh hạnh mà nghiệp phụ, còn niệm Phật A-điđà là chánh hạnh mà nghiệp chánh” (Tuyển Trạch Bổn
Nguyện Niệm Phật Tập – trang 21), nghĩa là niệm Phật hiệu
năng cao hơn tụng kinh.
4. Kinh nghiệm thực tế cũng minh xác rằng người chuyên
tu Tịnh độ muốn mau nhập tâm, tốt nhất là chỉ chuyên niệm
Phật mà thôi, không cần làm gì khác.
Đúng như kinh Lăng Nghiêm dạy: “Bất giả phương tiện tự
đắc tâm khai”.
Câu hỏi 164: Nên niệm Phật như thế nào khi mới nhập
Tâm và khi đã đạt Bất Niệm Tự Niệm.
Theo thầy khi đạt được bất niệm tự niệm, ta luôn luôn nghe
tiếng niệm Phật thường xuyên.
Câu hỏi của con là: Nếu như con niệm bốn chữ A DI Đà
Phật được bất niệm tự niệm, nhưng khi con đến chùa hoặc
nơi khác, nguời ta niệm sáu chữ Nam Mô A Di Đà Phật,
mà trong đầu vang vang tiếng A Di Đà Phật, liệu như vậy
làm sao mà hòa hiệp lại được, khi bốn chữ khi sáu chữ.
Đáp:
Mình niệm Phật 4 chữ mà đạo tràng niệm 6 chữ thì:
1- Nếu mình mới nhập tâm (khi có niệm khi không) thì
chướng ngại lớn cho việc huân trưởng mức nhập tâm. Hãy
cố gắng tự niệm 4 chữ theo máy niệm Phật của mình,
không được thì đành:
Hoặc tránh, không tham dự đạo tràng.
Hoặc tham dự đạo tràng thì niệm 6 chữ theo đạo tràng,
trường hợp này phải mất thời gian dài để huân trưởng mức
nhập tâm đạt Bất niệm tự niệm.
2- Nếu mình đã đạt Bất niện tự niệm (nghe tự tánh niệm
Phật liên tục không gián đoạn suốt thời gian còn thức) thì
đạo tràng niệm 6 chữ, mình cứ tập trung niệm 4 chữ theo tự
tánh. Đây là lấy động để tu tịnh. Được vậy là bảo đảm vãng
sanh bất luận tình huống nào.
Trích Sách LáThư Cực Lạc
Thích Minh Tuệ
