446.Van Dap Tinh Do 55
C
Cau hỏi 126: Bị thối chuyển.
Con xin hỏi: Vì sao người niệm Phật bị thối chuyển?
Đáp:
Hành giả Tịnh độ bị thối chuyển vì nhiều nguyên nhân, sau
đây là những lý do chánh:
1- Không hiểu rõ, chưa nắm chắc giáo lý căn bản của Tịnh độ tông là: Niệm Phật, đới nghiệp vãng sanh, đắc Bất thối chuyển, một đời thành Phật.
2- Chưa tuyệt đối tin lời dạy của Đức Thế Tôn trong ngũ
kinh Tịnh độ (kinh A Di Đà, kinh Vô Lượng Thọ. kinh
Quán Vô Lượng Thọ, kinh Lăng Nghiêm (Phẩm Đại Thế
Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thông Chương), kinh Hoa
Nghiêm (Phẩm Thập Hạnh Phổ Hiền). Vì còn nghi ngờ nên
bị thuyết khác (Thiền, Mật) lung lạc, bị chướng duyên,
nghịch cảnh đánh ngã. Nếu tin sâu thì có chí quyết định,
thà chết chứ không bỏ Tịnh độ.
3- Nguyện chưa thiết tha, chưa có quyết tâm cao, không tạo
được cái lực dõng mãnh tinh tấn hành trì, nên bị ma giải đãi
thắng thế.
4- Hành trì không đúng cách (không như pháp) hoặc tạp tu.
Tu mấy chục năm mà vẫn trơ trơ không tiến bộ, đâm ra thối
chí ngã lòng. Nghiệp chướng quá sâu nặng nên không đủ
duyên gặp thầy lành, bạn tốt.
Câu hỏi 127: Lợi ích của Phật Thất.
Con chưa hiểu lợi ích của Phật thất là như thế nào?
Đáp:
Nhập Phật thất là pháp tu tốt nhất của Tịnh độ tông vì nó
mang lại nhiều hiệu quả như sau:
1- Đối với cư sĩ tại gia
Tập xả ly gia đình, Nhạt một phần tình ái, Tăng một
phần thanh tịnh;
Tập sống hạnh người xuất gia. Thúc liễm thân tâm trau
dồi giới đức.
2- Chung với mọi người (tại gia và xuất gia)
Tránh mọi thế sự (quan hệ, tiếp xúc mọi người);
Tập được hạnh tịnh khẩu, phục trừ khẩu nghiệp;
Tập buông xả vạn duyên, nhất tâm Niệm Phật;
Được hướng dẫn hành trì niệm Phật đúng cách (như
pháp);
Được chia sẻ và học thêm những kinh nghiệm hành trì
của bạn đồng tu;
Được hóa giải mọi thắc mắc, nghi ngờ, đoạn nghi sinh
tín;
Nhờ gương tinh tấn của bạn đồng tu, khích lệ, sách tấn ta
đánh bại ma giải đãi;
Nhờ lực của tập thể, từ trường vạn đức hồng danh thanh
tịnh của đại chúng tác động khiến tâm trí mọi người trở nên
thanh tịnh sáng suốt hơn, giúp hành giả công phu dễ thành
tựu hơn;
Cảm nhận sự an lạc thanh tịnh qua vạn đức hồng danh
của Phật A Di Đà, cũng cố niềm tin, khích lệ sách tấn hành
giả dõng mãnh tinh tấn hơn, vững tiến trên đường Vãng
sanh Cực Lạc thành Phật độ chúng sanh.
Câu hỏi 128: Tiến trình tu chứng của hành giả Tịnh Độ
như thế nào?
Con rất thiết tha muốn biết tiến trình tu chứng của hành giả
Tịnh độ như thế nào?
Đáp:
Hành giả Tịnh độ buông xả vạn duyên, nhất tâm chuyên
cần, tinh tấn Lão thật niệm Phật, khi chủng tử Phật hiệu
nhiều sẽ tuần tự đạt kết quả sau:
Nhập tâm,
Bất Niệm Tự Niệm,
Bất Niệm Tự Niệm Sâu,
Sự Nhất Tâm Bất Loạn,
Lý Nhất Tâm Bất Loạn.
1- Trạng thái nhập tâm.
Khi ta không dụng công niệm Phật mà vẫn nghe rành rẽ, rõ
ràng (phải nghe chứ không phải nghĩ, không phải tưởng
tiếng niệm Phật, cũng không phải biết) tiếng niệm Phật.
Nghe bằng tánh nghe không phải nghe bằng lỗ tai, nhĩ căn,
nhĩ thức. Đây là bước đầu của Bất Niệm Tự Niệm.
2- Trạng thái Bất Niệm Tự Niệm
Mình nghe tiếng niệm Phật liên tục không gián đoạn suốt
thời gian còn thức. Ngôi vị này chưa chứng đắc gì cả chỉ
tạm gọi là nhập môn thôi.
3- Trạng thái Bất Niệm Tự Niệm Sâu
Mình phải nghe tiếng niệm Phật liên tục không gián đoạn
toàn thời gian 24/24. Nghĩa là dù ngủ mê vẫn nghe tiếng
niệm Phật (đã có vài Phật tử thành tựu rồi). Pháp sư Tịnh
Không gọi là Niệm Phật thành một khối, là Tiểu chứng,
dùng công đức này hồi hướng cửu huyền thất tổ đều được
siêu thăng, bản thân được tự tại vãng sanh ở Phẩm vị cao.
4- Trạng thái Sự Nhất Tâm Bất Loạn
Niệm Phật cho đến khi đã phục trừ mọi phiền não: tham,
sân, si, mạn, nghi, tà kiến… cho đến ngày diệt được hết hẳn
cả kiến hoặc và tư hoặc, nghĩa là không bị kiến tư hoặc làm
loạn. Đây là Sự Nhất Tâm Bất Loạn. Ngôi vị này ngang
hàng A La Hán của Thanh Văn và đắc định của Thiền
Tông.
5- Trạng thái Lý Nhất Tâm Bất Loạn
Niệm Phật cho đến khi nào tâm mình mở ra, mình thấy
được Phật của tâm tánh mình, thấy được chư Phật ở mười
phương. Chứng được pháp môn Bất Nhị nghĩa là không bị
tà thuyết nhị biên làm loạn. Đây là Lý Nhất Tâm Bất Loạn.
Ngôi vị này ngang hàng thiền tông là minh tâm kiến tánh,
đại triệt đại ngộ, là Đại Bồ Tát. Hòa thượng Trí Tịnh còn
nói: “Người ấy còn ở Ta Bà cũng là vị Đại Bồ Tát”.
Câu hỏi 129: Chết thân vẫn mền mại, như vậy có được
vãng sanh không?
Chồng con mất vào lúc hai giờ đêm, lúc đó chỉ có con và
ba con trai con niệm Phật theo hơi thở, khi hơi thở yếu đi,
con cùng các con niệm nhanh rõ ràng câu A Di Đà Phật.
Sau mười tiếng con lau người, thì thấy thân thể mềm mại,
da hồng, con cho đỡ tay lên để chào mọi người, trước đó có
được khai thị của quý Thầy dùng máy niệm Phật để ở đầu
giường và con liên tục nhắc niệm Phật, như vậy chồng con
có được vãng sanh không? Mong Thầy chỉ giáo cho con
được biết, lưu ý cả nhà con đều đòng lòng với con không
một tiếng khóc và làm theo lời Phật dạy.
Đáp:
Khi mãn báo thân được thân nhân trợ niệm mười tiếng
đồng hồ, không có một tiếng khóc, thân mềm mại là tốt.
Pháp sư Tịnh Không nói: “hiện tượng thân mềm mại là
triệu chứng không đọa vào ba đường ác (địa ngục, ngạ quỹ,
súc sanh), được sanh về cõi lành (Trời, người)”. Như vậy
chưa hẳn là được vãng sanh Cực Lạc, khi nào thấy Phật đến
đón mới chắc chắn được vãng sanh.
Câu hỏi 130:Thời khóa hành trì Niệm Phật theo máy.
Con xin phép hỏi Thầy một số vấn đề về việc tu trì của con.
Con thu 2 đĩa niệm Phật. Đĩa 1 thu tiếng niệm Phật chậm,
máy niệm 1 câu, con niệm 1 câu. Đĩa 1 này con nghe khi
con niệm Phật trong định khóa. Đĩa 2 con thu tiếng niệm
Phật liên tục. Con nghe lúc con ngủ. Con làm như vậy có
đúng không, thưa Thầy?
Lúc chưa bị tai biến, con niệm Phật bằng ý trì rất dễ dàng
và niệm bao lâu cũng được. Nhưng từ khi con bị tai biến
mổ não đến giờ, con niệm Phật bằng ý trì rất khó khăn.
Niệm lâu con bị nặng đầu và đầu con như đông đặc lại, con
không niệm Phật được nữa. Lúc nằm viện ở Singapore, để
niệm Phật được con phải niệm A MI ĐÀ PHẬT. Đến khi
niệm không được nữa thì con niệm NAM MÔ QUAN THẾ
ÂM BỒ TÁT. Một lúc sau con lại chuyển sang A MI ĐÀ
PHẬT. Tức là não của con khi mà tập trung niệm 1 câu gì
hoài liên tục thì khoảng vài tiếng sau là không niệm được
nữa, phải đổi sang câu khác.
Tuy nhiên nếu con niệm Phật theo máy liên tục thì con
niệm hoài vẫn được và không bị nặng đầu, chóng mặt.
Mỗi sáng niệm Phật trong định khóa, con niệm Phật với đĩa
1. Máy niệm 1 câu, con chú ý nghe, sau đó con niệm 1 câu.
Nhưng khoảng 2 tiếng sau là con không niệm được nữa.
Con phải niệm Phật theo đĩa 2. Con nghe tiếng niệm Phật
của máy, con niệm theo và lắng nghe tiếng niệm Phật từ
trong tâm của mình. Con niệm như vậy cho đến hết định
khóa. Thầy cho con hỏi, con làm như vậy có được không
Thầy? Niệm Phật theo đĩa 2 thì có nhược điểm gì so với đĩa
1?
Một ngày định khóa của con bắt đầu từ 8g sáng. Sau khi
con lo thức ăn sáng cho gia đình, dọn dẹp xong. Con ăn
sáng xong là 8g. Con ngồi niệm Phật đến 13g. Sau đó con
lạy Phật 50 lạy. Con vừa lạy vừa niệm Phật theo đĩa 2.
Ăn trưa và dọn dẹp xong là 3g. Con vừa nghỉ trưa vừa niệm
Phật theo đĩa 2. Đến 4g con vừa chạy máy ion và bấm
huyệt vừa niệm Phật theo đĩa 2. Sau đó con lo cơm chiều.
Cơm nước dọn dẹp xong là 8g tối. Con mệt nên không ngồi
niệm Phật nữa mà vừa nằm nghỉ trên giường vừa niệm Phật
theo máy đĩa 2.
Riêng ngày thứ 7 con không niệm Phật và lạy Phật được, vì
con phải đi Metro để chuẩn bị thức ăn cho 1 tuần. Đến trưa
về tới nhà con phải lo sơ chế thức ăn, nấu nướng (vừa làm
con vừa niệm Phật). Đến tối là con mệt nhoài nên không
tụng niệm gì được. Con chỉ vừa nằm nghỉ vừa niệm Phật
theo đĩa 2.
Việc tu niệm mỗi ngày của con như vậy có ổn không Thầy
và có ít quá không Thầy?
Con vẫn mong được niệm Phật nhiều hơn nữa để được
vãng sanh trong kiếp này. Con rất sợ phải luân hồi ở chốn
ta bà này. Hằng ngày con vừa niệm Phật, vừa tu sửa tâm
mình theo kinh Vô Lượng Thọ.
Đáp:
1- Đĩa 1 áp dụng trong thời khóa công phu là đúng. Đĩa 2
áp dụng ngoài thời khóa công phu (lúc ngủ và lúc làm việc
nhà).
2- Sau khi mổ não, não bộ bị yếu hơn trước, thế mà tự lực
dụng công niệm thuần một thứ (A Mi Đà Phật) thời gian
dài, nó mõi mệt, (nó làm reo) không niệm được nữa, đây là
hiện tượng vật lý tự nhiên thôi, thay đổi, niệm Quán Thế
Âm Bồ Tát thời gian ngắn rồi niệm lại A Mi Đà Phật thì
được, thì là quá đúng rồi (hợp lý).
3- “Tuy nhiên nếu niệm Phật theo máy liên tục thì niệm
hoài vẫn được và không bị nặng đầu, chóng mặt”. Đúng
rồi, niệm Phật theo máy là nương vào trợ lực của máy nên
niệm được lâu. Nếu dùng Đĩa 1 niệm càng được lâu hơn,
mà không mệt.
4- Công phu sáng được năm tiếng liên tục là tốt rồi. Vừa lễ
Phật, vừa niệm Phật là đúng rồi, nhưng nhớ là niệm không
để bị xen tạp và gián đoạn nhé!
5- Khi lo cơm chiều, dọn dẹp bếp núc, nhà cửa v. v… vẫn
phải dùng Đĩa 2 phát liên tục tiếng niệm Phật, chỉ nghe
thôi, không cần phải niệm theo, tận dụng tối đa thời gian để
huân tập thật nhiều chủng tử nơi Tạng thức.
6- Thời gian công phu như vậy đối với người xuất gia, hay
người tại gia mà rảnh rỗi thì quả thật là quá ít, nhưng đối
với liên hữu tại gia, quá bận việc gia đình, lại đau yếu, thế
mà hành trì được như vậy là quí lắm rồi, tôi thành tâm tán
thán sự nỗ lực, tinh tấn hành trì của liên hữu.
7- Điều tối kỵ của người tu là tự mãn, phải có tinh thần cầu
tiến, luôn nỗ lực dõng mãnh tinh tấn hành trì, hầu sớm
thành tựu đạo quả.
8- Niệm Phật là chánh nhân, Tu sửa tâm tánh là trợ nhân,
hành trì được cả hai là quá tốt rồi!
Trich Sach La Thu Cuc Lac
Thich Minh Tue
