409.Vấn Đáp Tịnh Độ 50
Câu hỏi 101: Những hiện tượng xảy ra khi niệm Phật giữa mình niệm và tự tánh niệm; cách giải quyết. Bạch Thầy, con xin thưa hỏi mấy ngày nay con đã nghe tiếng niệm Phật từ tự tánh của con cũng khá nhiều rồi, nhưng còn rất nhỏ nhưng con vẫn nghe rõ, nhưng có điều vì sao con niệm chậm nhưng tự tánh niệm có khi rất nhanh, có khi con niệm thầm theo không kịp, nên con để cho ý tiếp nhận, nhưng có khi những câu A Di Đà Phật có khi con chỉ nghe là A Di A Di hoặc là A Di Đà và có khi là A Di Đà Phat (không có dấu chấm chữ “Phật”). Con rất cẩn thận khi niệm Phật, từng tiếng từng chữ rõ ràng, như vậy có sao không thầy, nếu con lắng nghe thì chủng tử A Di hoặc A Di Đa có vào tạng thức con không thầy? Nên con ngại không dám nghe nữa mà tiếp tục niệm Phật, vậy nếu tiếp tục niệm Phật thì tự tánh tiếng niệm Phật Chư Tổ nếu mà niệm Phật được đầy dủ thì tự tánh tự niệm không phải dung công hay tác ý. Xin thầy hoan hỉ hướng dẫn cho con phương pháp nào để đến bất niệm tự niệm hiệu quả tốt nhất. Con thành kính tri ân thầy chỉ giáo cho con. Con nguyện hồng ân Tam Bảo và Chư Phật Bồ Tát 10 phương luôn gia hộ thầy để ánh sáng Phật Pháp, Pháp môn niệm Phật, Tịnh Độ được truyền rộng khắp mọi nơi cho tất cả hàng Phật Tử chúng con nương tựa.
Đáp: 1. Mình niệm chậm, mà tự tánh niệm nhanh hơn là có tiến bộ, càng ngày càng nhanh hơn, vì nhanh nên tiếng nhỏ hơn, rồi đến giai đoạn “nuốt chữ”, nghĩa là thay vì 4 chữ mà chỉ còn 3, rồi 2 chữ… 2. Tự tánh niệm nhanh, cứ để nó niệm, không bắt buộc phải niệm theo nó. Mình lắng nghe không thôi vẫn huân tập được chủng tử, Cổ đức dạy: “Chủng tử khởi hiện hành, hiện hành huân chủng tử”.
Nếu có đủ sức, mình TỰ DO niệm thêm sẽ được huân tập chủng tử nhiều hơn hầu sớm đạt Bất Niệm Tự Niệm. 3. Tự tánh niệm nhanh, muốn nó niệm chậm lại thì mình niệm chậm rãi ba hay năm phút, nó sẽ niệm chậm lại theo ý mình. Tuy nhiên nên để nó tiến hành một cách tự nhiên vẫn tốt hơn. 4. Nghe trại giọng vì tiếng niệm nhanh, nhỏ, mặt khác vì mình nghe nhiều quá, mỏi mệt không còn nghe chính xác Lá Thư Cực Lạc – Thích Minh Tuệ 88 nữa. Trường hợp này chỉ cần định thần, lắng lòng, chuyên chú nghe từng chữ một hoặc nghỉ xả hơi đôi phút. 5. Bát Tổ Liên Trì đại sư dạy: “Bí quyết của pháp niệm Phật là NIỆM NHIỀU”, Nhiều ở đây là nhiều câu và nhiều thời gian. Niệm phải rành rẽ, rõ ràng, tâm tiếng khắn nhau, tiếng ở đâu tâm ở đó. Kinh Lăng Nghiêm, Đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thông Chương dạy: ” Nhiếp trọn sáu căn,tịnh niệm nối tiếp, đắc Tam Ma Địa (Nhất Tâm Bất Loạn) bậc nhất”. Pháp “Niệm Phật theo máy”
nhằm thực hiện lời dạy nói trên. Đạo hữu nên đọc câu đáp 31 Phần thực hành, sách Tịnh Độ Thực Hành Vấn Đáp.
Câu hỏi 102: Có thể diệt hết Tham-Sân-Si là đương nhiên được vãng sanh? Có người nói: “Chỉ cần diệt hết tham sân si thì đương nhiên vãng sanh Cực Lạc, có phải vậy không thưa Thầy?”. Đáp: Đâu có chuyện đó. Trên đời này vạn sự, vạn vật đều phải có nhân có quả, không bao giờ có chuyện đương nhiên cả. Vã lại, cõi Cực Lạc là cõi Tịnh độ của Phật, cõi nhất chân pháp giới lại càng không có lẽ đương nhiên. Mặt khác, diệt tham sân si đâu phải là chuyện dễ. Diệt hết tham sân si thì đắc quả A La Hán, thành thánh nhân rồi. Thử hỏi đời mạt pháp này mấy ai làm được? Muốn chắc chắn được vãng sanh Cực Lạc, điều dễ làm nhất, ai ai cũng làm được, đó là niệm Phật đạt Bất niệm tự niệm (hãy đọc sách Niệm Phật Đạt Bất Niệm Tự Niệm Bảo Đảm Vãng Sanh).
Câu hỏi 103 Có phải Phật chỉ nghe được khi niệm lớn tiếng? Bạch Thầy kinh Đại Tập dạy: “Niệm Phật lớn tiếng, thấy Phật lớn; Niệm Phật nhỏ tiếng, thấy Phật nhỏ”. Còn Thầy chủ trương Niệm thầm thì sao? Niệm không ra tiếng làm sao Phật nghe để đến tiếp dẫn?,
Đáp: 1- Đức Phật dạy: “Niệm Phật lớn tiếng, thấy Phật lớn; Niệm Phật nhỏ tiếng, thấy Phật nhỏ”, Ngài dạy như vậy nhằm mục đích khuyến khích hành giả niệm lớn tiếng để tránh hôn trầm, tán loạn, dễ nhiếp tâm và làm lợi ích cho người chung quanh (vì một khi danh hiệu Phật lọt vào tai họ, dù muốn dù không cũng đã gieo chủng tử Phật ở A Lại Gia Thức.
Cao hơn có thể khiến họ phát tâm niệm Phật). Lúc bấy giờ căn cơ chúng sanh cao, khí lực dồi dào nên có thể niệm lớn tiếng lâu được. Hiện nay chúng ta ở thời mạt pháp căn cơ hạ liệt, khí lực yếu kém không thể bắt chước người xưa, nên bắt buộc phải niệm thầm mới có thể niệm lâu được. Vả lại, Ngài Lý Bỉnh Nam (thầy của Pháp sư Tịnh Không), Ngài nói: “Niệm Phật ra tiếng hay niệm thầm công đức bằng nhau” (Tuyết Hư Lão Nhân Tịnh Độ Tuyển Tập). Chủ đích của chúng ta là huân tập thật nhiều chủng tử Phật vào Tạng thức để chúng tự khởi hiện hành, được nhập tâm, đạt Bất Niệm Tự Niệm bảo đảm vãng sanh bất luận hoàn cảnh, tình huống nào, thỏa mãn chí nguyện thành Phật độ chúng sanh.
2- Phật nghe. Kinh Pháp Cổ dạy Hành giả Tịnh Độ, trước giờ phút lâm chung, vì lý do gì đó không niệm Phật được, Lá Thư Cực Lạc – Thích Minh Tuệ 90 chỉ muốn vãng sanh, liền được vãng sanh. Chỉ khởi ý muốn liền được vãng sanh, đằng này mình niệm thầm đâu có lý do gì mà không được vãng sanh phải không? Đức Phật có thiên nhĩ thông, mà còn có tha tâm thông nữa kia mà. Vả lại, theo thuyết tiếp dẫn bằng hào quang (kinh Quán Vô Lượng Thọ). Khi tâm thanh (âm thanh niệm Phật phát xuất từ tâm) hòa nhập vào hào quang của Phật, liền được tiếp dẫn (Tuyết Hư Lão Nhân Tịnh Độ Tuyển Tập và CD Tịnh Độ Tuyển Tập 32 b). Như vậy đâu phải cần niệm lớn tiếng thì Phật mới nghe. Câu hỏi 10: Trong thời kỳ Mạt Pháp, muốn được vãng sanh có cần phải tu chứng không? Như Thầy giải đáp trong câu 43, thời Mạt pháp không có người tu chứng, vậy làm sao vãng sanh thưa Thầy? Đáp: Đúng vậy, thời Mạt pháp không có người tu chứng. Kinh Đại Tập dạy: “Thời mạt pháp ức ức người tu hành, hiếm có người đắc đạo, duy nhờ Niệm Phật mà được giải thoát”. Thật vậy thời này căn cơ chúng sanh hạ liệt (thấp kém), không đủ khả năng tự lực tu hành để chứng đắc. Muốn được giải thoát, không có cách nào khác hơn là chọn pháp Niệm Phật để hành trì, theo đúng lời dạy của đức Thế Tôn (kinh Đại Tập vừa nói trên).
Trong Tam kinh Tịnh độ (kinh A Di Đà, kinh Vô Lượng Thọ, kinh Quán Vô Lượng Thọ) đâu có bắt buộc phải tu chứng mới được vãng sanh, vả lại hành giả có thể mang theo nghiệp mà vãng sanh (Đới nghiệp vãng sanh). Trong các kinh Tịnh độ ấn định, hành giả sẽ được tiếp dẫn vãng sanh với điều kiện đáp ứng được một trong bốn điều kiện sau đây:
Trước giờ phút lâm chung: 1. Niệm Phật đạt Nhất Tâm Bất Loạn (kinh A Di Đà). 2. Niệm Phật A Di Đà 10 câu (Nguyện thứ 18 kinh Vô Lượng Thọ). 3. Niệm Phật A Di Đà 1 câu (kinh Quán Vô Lượng Thọ). 4. Vì lý do gì đó không Niệm Phật được, chỉ cần khởi ý muốn vãng sanh (kinh Pháp Cổ). Điều kiện vãng sanh quá dễ dàng như vậy, thế mà chư Tổ nói: “Người niệm Phật nhiều như bông soài, trứng cá, nhưng người được vãng sanh lại quá ít như sừng lân”.
Tại sao vậy? Kính xin quý liên hữu hãy đọc sách Niệm Phật Đạt Bất Niệm Tự Niệm .
Câu hỏi 105: Người tu hạnh Tiểu ThBảo Đảm Vãng Sanh – Phần Lý do không vãng sanh” thì sẽ rõ hơnừa có được vãng sanh không? Thưa Thầy, người tu hạnh Tiểu Thừa, có thể vãng sanh được không Thầy?
Đáp: Ngài Tịnh Ảnh đã giải thích câu hỏi trên một cách rất là khéo léo như sau: “Ngài Thiên Thân viết trong Vãng Sanh kệ rằng: Chủng tánh Nhị Thừa đều chẳng được vãng sanh, Quán kinh lại Lá Thư Cực Lạc – Thích Minh Tuệ 92 bảo chúng sanh Nhị Thừa cũng được vãng sanh, nghĩa là làm sao? Xin giải thích: Chúng sanh Tiểu Thừa (Thinh Văn, Duyên Giác) là [người] trước đã từng quen tu tập [Tiểu Thừa], nhưng đến khi lâm chung phải phát tâm Ðại thừa (Trên cầu Phật đạo dưới giáo hóa chúng sanh = Thượng cầu hạ hóa), thì mới được vãng sanh. Nếu dùng tâm Tiểu thừa (Tự độ không độ tha) cầu sanh cõi ấy thì không khi nào được vãng sanh. Vì vậy Ngài Thiên Thân bảo chủng tánh Nhị Thừa chẳng được vãng sanh!”.
Trích Sách Lá Thư Cực Lạc
Thích Minh Tuệ
