513.Vấn Đáp Tịnh Độ 60
Câu hỏi151.: Mặc Trì và Ý Trì khác nhau như thế nào?
Vấn đề ăn chay, tu Tam Phước, và trì kinh Vô Lượng Thọ.
1. Con chưa phân biệt được Mặc Trì và Ý Trì ạ?
2. Thầy dạy: Trì 3 vạn câu trở lên là hành nghiệp Thượng
Phẩm Thượng Sanh, nhưng nếu ăn chạy không được vì có
gia đình và không tu trọn tịnh nghiệp tam phước thì sao
thành tựu được như thế hả Thầy?
3. Mình có nên trì kinh Vô Lượng Thọ không ạ?
Đáp:
1. Mặc trì là niệm bằng miệng (khẩu trì). Ý trì là niệm bằng
ý. (Hãy đọc kỹ câu đáp 40, phần A Thực hành, sách Tịnh
Độ Thực Hành Vấn Đáp).
2. Về ăn chay, tu tam phước, thành tựu Tịnh nghiệp:
Ăn chay: Hồi đức Phật tại thế đâu có ăn chay, Phật giáo
Nguyên thủy (Nam tông, Tiểu thừa) cũng đâu có ăn chay.
Ăn chay do chư Tổ Đại thừa đặt ra sau này, nhằm mục đích
nuôi lớn lòng từ (thương hại chúng sanh), tránh tội sát
sanh. Đây chỉ là trợ duyên, trợ hạnh không phải là chánh
hạnh.
Tu tam phước:
Đây là lời dạy của đức Thế tôn trong kinh Vô Lượng
Thọ.Tu được càng tốt. Nhưng đây không phải là điều
kiện bắt buộc (ắt có và đủ) để được vãng sanh. Kinh Vô
Lượng Thọ và kinh Quán Vô Lương Thọ dạy: Trước giờ
phút lâm chung chỉ cần niệm Phật A Di Đà một câu hoặc
mười câu thì được Đức Phật A Di Đà tiếp dẫn.
Theo lời dạy của Nhị Tổ Thiện Đạo đại sư (A-di-đà
hóa thân) tu tam phước là tu tạp hạnh, mà tu tạp hạnh thì
một ngàn (1000) người may ra có vài người vãng sanh.
Tu chánh hạnh thì mười người tu mười người vãng sanh,
trăm người tu trăm người vãng sanh, vạn người tu vạn
người vãng sanh (sách Tuyển Trạch Bổn Nguyện Niệm
Phật Tập, chương hai).
Thành tựu:
Như trên đã nói, ăn chay, tam phước chỉ là trợ hạnh mà thôi
có được càng tốt, không có cũng không sao. Chư Tổ dạy:
“Nhất môn thâm nhập, trường kỳ huân tu”, cứ một mực
Lão thật niệm Phật A-di-đà, (hãy đọc kỹ câu đáp 46, Phần
A Thực hành, sách Tịnh Độ Thực Hành Vấn Đáp). Niệm
thuần thục được nhập tâm, Bất niệm tự niệm là thành tựu,
chẳng những ba vạn mà là sáu vạn, chín vạn, mười hai vạn
câu mỗi ngày.
ượng Thọ thì không gì quý bằng, đây là
hạnh của bậc thượng căn thượng trí.
Hạ căn hạ trí như Minh Tu
3. Trì kinh Vô Lượng Thọ:
Đọc kinh, tụng kinh là để hiểu rõ nghĩa lý của kinh mà
hành trì. Vậy trì kinh là điều rất quý. Hành giả Tịnh độ màtrì được kinh Vô Lượng Thọ hằng ngày chỉ cố gắng Lão thật niệm Phật là tốt rồi, không dám mong mỏi gì hơn!
Câu hỏi 152: Nói rõ về Mặc Trì và Ý Trì.
Cách ngồi chính Niệm Phật của Tịnh Độ Tông: Thân yên.
Thực hiện diễn đàn Phật Pháp là việc nên làm.
1. Mặc trì: Thấy Thầy viết trong sách Bất Niệm Tự Niệm
chưa rõ, con thấy Thầy viết Kim Cang Trì thì có nhép môi
còn Mặt Trì là cũng niệm bằng miệng, nhưng niệm cách
nào mà Thầy nói cũng niệm bằng miệng, con chưa rõ xíu
nào ạ?
2. Còn Ý Trì là niệm bằng ý thì con niệm như vầy có đúng
không ạ: Con nghĩ và thấy 4 chữ thánh hiệu A DI ĐÀ
PHẬT trong tâm khi nhắm mắt và thấy trước mặt khi mở
mắt, và nhìn nó đọc như dán trên tường nhìn đọc đúng
không ạ? Bắt ý nó khởi niệm trong tâm và nghe rõ ràng
đúng không ạ?
3. Con hằng ngày mở file Mp3 niệm 4 chữ của Thầy mà
nghe khi làm việc, con vẫn chưa tinh tấn nổi vì thấy ngồi
xếp bằng và kết ấn tam muội ngồi khó quá, con cứ niệm
mọi lúc đi đứng nằm ngồi không thôi, như vậy khó thành
tựu lắm đúng không ạ?
Chắc phải tịnh tọa mới mong nhập tâm đúng không Thầy?
Con 15 năm niệm Phật nhưng rất giải đãi, sau đó cuối năm
2011 vừa rồi tu Mật Tông pháp Chuẩn Đề nhưng không
tiến, nhân duyên đưa đẩy con nghe lại pháp của Ngài Tịnh
Không pháp sư và file của Thầy, nên quyết chí tu theo Tịnh
Độ thôi, nhưng sự giải đãi không thắng được, luôn mong
thành tựu chí nguyện Thượng Phẩm nhưng không thắng
được mình, mong Thầy giúp con vượt qua chướng ngại này
ạ?
4. Con có ra diễn đàn Phật Pháp tên là www.mathanh.net,
con nguyện cố gắng thành tựu chí nguyện để làm gương và
chia sẻ thành tựu cho các thành viên trong Diễn Đàn, để họ
thấy con như thế mà noi theo, chính mình phải làm gương
thì mới là minh chứng cụ thể, con luôn muốn các thành
viên chuyển Mật sang Tịnh, Thiền sang Tịnh, nên con phát
nguyện sau khi thành công con vì muốn độ họ chuyển pháp
mà tu Tịnh Độ, con không vì danh vì lợi mà vì tự độ độ tha,
không biết con học theo hạnh Thầy được không ạ? Giờ Con
đã quyết chỉ tu theo Tịnh Độ nhưng sự vượt thoát chướng
ngại chưa có như con bạch ở trên, mong Thầy giúp con làm
sao tinh tiến tới cùng để thành tựu nhập tâm trong thời gian
tới ạ? Mong Thầy từ bi hoan hỷ khai thị cho con thấm
nhuần ạ?
Đáp:
1- Mặc trì:
Niệm Phật lấy hơi từ khí quản đưa lên miệng gọi là khẩu
trì. Khẩu trì có 4 cách:
Lấy hơi từ khí quản đưa lên miệng, co uốn lưởi thành
tiếng.
Thành tiếng lớn gọi là cao thanh trì,
Thành tiếng nhỏ gọi là đê thanh trì.
Lấy hơi từ khí quản đưa lên miệng mà không ra tiếng gọi
là niệm thầm. Niệm thầm có 2 cách:
Niệm thầm mà có nhép môi theo từng tiếng niệm Phật
gọi là kim cang trì.
Niệm thầm mà không nhép môi, gọi là mặc trì.
2- Ý trì là niệm bằng ý:
Đạo hữu thực hành đúng một phần thôi, nghĩ trong tâm
thánh hiệu là đúng, còn thấy trong tâm thuộc pháp quán
tưởng rồi, vậy là không đúng. Pháp của mình là nhiếp tâm
trì danh không phải là quán tưởng trì danh. Quán tưởng rất
tốt nhưng căn cơ hạ liệt khó thành tựu lắm! Phần còn lại
đạo hữu hành đúng.
Năm 2010, khi viết sách Bất Niệm Tự Niệm tôi đặt ý trì
lên hàng đầu. Phật tử than: “ý trì khó thực hiện quá!”. Sau
thời gian thử nghiệm, năm 2011 tôi khám phá ra pháp
“Niệm Phật theo máy” dễ hành, hiệu quả cao (hãy đọc câu
đáp 31 Phần Thực hành sách Tịnh Độ Thực Hành Vấn Đáp,
có đăng trên Web “tinhluatemple.org”).
3- Ngồi niệm Phật:
Ngồi kiết già hay bán già kiết ấn Tam muội để niệm Phật
hiệu năng cao nhất. Đây là tư thế ngồi thiền của Thiền tông.
Trói thân, dùng thân điều tâm, thân an tâm mới định. Đối
với Tịnh độ tông có phần dễ hơn:
Ngồi được kiết già, bán già càng tốt, bằng không vẫn
không sao.
Tịnh độ tông dùng thánh hiệu điều tâm, thân yên là
được rồi.
Dù thân không yên, bận đang làm mọi việc mà niệm
Phật gọi là tán tâm niệm Phật. Dĩ nhiên hiệu quả ít hơn
nhưng vẫn có chứ chẳng không. Chư tổ dạy “Từ tán tâm
đi vào định tâm” góp ít thành nhiều.
Nếu đạo hữu cố gắng tinh tấn niệm phật miên mật, niệm
không xen tạp không gián đoạn, dù có bị tán tâm rốt cuộc
vẫn thành tựu như ý.
Chư tổ dạy tu hành phải “thâm nhập nhất môn, trường kỳ
huân tu”. Muốn thâm nhập nhất môn thì phải hành trì nhất
môn mà thôi (không thể hành trì nhị môn). Mỗi vị thầy có
pháp tu riêng, không giống nhau, vậy thì phải học một thầy
mà thôi. Đa sư hư bệnh.
4- Trên đường mò mẩm tự tu của tôi, gặp những chướng
duyên không đáng nhưng vì ngu dốt, thiếu kinh nghiệm nên
kéo dài phí phạm thời gian vô ích, sau khi đạt Bất Niệm Tự
Niệm tôi phát tâm sẵn sàng chia sẻ mọi kinh nghiệm cho
bất kỳ những ai có duyên với tôi, để không phải bị chướng
ngại trì hoãn đường tiến tu như tôi vậy.
Từ năm 2009 đến nay đã có trên 200 vị Nhập tâm, Bất
Niệm Tự Niệm, đây là những vị trực tiếp học hỏi với Minh
Tuệ, không kể những vị nhập tâm do sự hướng dẫn lại của
những vị trực tiếp học với tôi.
Nay, nếu đạo hữu có duyên với Minh Tuệ, thì Minh Tuệ
rất hoan hỉ thực hành chí nguyện của mình, không gì trở
ngại cả.
Câu hỏi 153: Niệm thầm của Mặc Trì và Ý Trì khác nhau
như thế nào Niệm Chậm và Niệm Nhanh là như thế nào?
Người biết tu là sống tùy duyên.
4 điều cần hiểu trong pháp môn Niệm Phật:
• Niệm Phật 3 vạn câu 1 ngày là hành nghiệp Thượng
Phẩm.
• Niệm Phật và Lạy Phật là 2 phương pháp bổ sung.
• Hồi hướng cho chúng sanh là việc nên làm.
• Nguyện cầu và mong cầu trong đạo Phật.
1. Kim Cang Trì thì có nhép môi thì dễ thực hành rồi nhưng
cái Mặc Trì là niệm không ra tiếng và cũng không nhép
môi thì nó gần giống như Ý trì, nên con chưa thấy giới hạn
của 2 cái Ý Trì và Mặc Trì ạ, nó giống nhau quá ạ?
2. Con đã nghe file Mp3 và xem file PDF về Bất Niệm Tự
Niệm và Tịnh Độ Thực Hành Vấn Đáp ạ! Nhưng con được
Thầy hướng dẫn từ xa, vậy thì cách niệm Phật bằng máy có
2 loại cái niệm: Niệm chậm dành cho cho lúc công phu là
phải ghi âm từ tiếng thật của con đúng không ạ? Con phải
làm sao ạ? Còn tiếng niệm Phật nhanh dành cho lúc làm
việc, lúc ngủ, là con phải ghi âm niệm nhanh hay con tìm 1
file Mp3 hay máy niệm của những vị khác ạ?
3. Con có đọc những sách và file Mp3 của Cư Sĩ Diệu Âm
Úc Châu, con rất muốn được 1 lần đi hộ niệm để tăng niềm
tin, tạo thắng duyên khi thấy người khác vãng sanh mình
quyết tử niệm Phật, nhưng con ở thành phố Hồ Chí Minh
thì con liên hệ ở đâu ạ? Và ở Thành Phố Hồ Chí Minh có
Niệm Phật Đường nào thực hành giống phương pháp của
Thầy không, xin Thầy giới thiệu cho con ạ?
4. Trong khi nghe tài liệu của Thầy, con có nghe file của
Hòa Thượng Tịnh Không và Cư Sĩ Diệu Âm, nhưng con
thấy nếu theo hướng Chánh Hạnh như Thầy mà nghe của
nhiều người thì rối quá, con quyết định buông hết chỉ nghe
một tài liệu thôi để chuyên nhất. Con làm vậy có đúng
không ạ?
5. Con tuổi Tuất, sinh năm 1982. Không hiểu sao duyên
kiếp của con cũng đã từng đi tu và ra đời, khi ra đời cuộc
sống của con rất khó khăn, tìm việc làm rất khó khăn, cứ
thất nghiệp hoài, mấy năm nay con ở nhà lo công việc gia
đình phụ vợ và nhận làm thêm tại nhà. Con không tài nào
có việc làm bên ngoài được, không biết duyên số của con,
chư vị sắp xếp con phải ở nhà để tu tập hay sao đó! Chắc
trong nghịch duyên cũng là thắng duyên cho con có toàn
thời gian ở nhà để tu tập. Con phải tận dụng cơ hội này,
đúng không Thầy? Là trai trẻ, vợ trẻ và con gái 3 tuổi, rất
khó tu tập. Con rất muốn ăn chay trường để hợp với Đạo
nhưng chắc tùy duyên chứ gia đình trẻ khó quá Thầy ơi!
Nhiều lúc con muốn buông hết, trở lại làm ông Sư bên
Khất Sĩ như lúc trước con tu, nhưng con nghĩ làm vậy Phật
nào chứng cho con chứ! Nhưng không làm thế thì khó
thành tựu đạo nghiệp của mình quá, vì con nghe Thầy
giảng khi đã nhập tâm rồi thì phải đóng cửa huân trưởng rất
lớn và lâu dài nữa để tiếng lên từng bậc một nữa, chứ đâu
phải đạt được 1 tầng là xong đâu, không tu thì khi vãng
sanh phẩm bậc thấp thì chúng sanh chậm được độ thì đáng
tiếc. Con không biết phải làm sao nữa?
6. Con thấy trong kinh Vô Lượng Thọ có phẩm Tam Bối
Vãng Sanh nói rằng bậc Thượng chỉ dành cho người xuất
gia, vậy Thầy dạy chỉ cần 3 vạn câu trở lên giữ hết đời là
được Thượng Phẩm Thượng Sanh thì có chắc vậy không ạ?
Hay còn lý nào nữa ạ? Thầy dạy 9 phẩm nhưng thật sự
trong đó có rất nhiều phẩm, vậy cái lý đắc Thượng Phẩm
vãng Sanh sẽ hoa nở thấy Phật và về độ sanh ngay là
thuộc cái nào thì được vậy ngay ạ?
7. Hôm qua con nghe file Khóa 3 Phật Thất Vấn Đáp của
Thầy có đoạn: Thầy nói đạt Nhất Tâm Bất Loạn thì mới
được biết trước ngày giờ vãng sanh, nhưng sao con nghe
Ngài Tịnh Không giảng là dù Hạ Phẩm vãng sanh cũng
được biết trước, nhưng bậc thấp thì biết trước muộn còn
bậc cao thì biết trước sớm, ví dụ biết trước 3 tháng hoặc 1
năm, 3 năm vãng sanh. Con chưa rõ ạ?
8. Khi mình đạt Bất Niệm Tự Niệm sâu là niệm 24/24 khi
thức và khi ngủ thì có nghĩa là BNTN sâu là thành một
khối, một mảng như các vị khác nói đúng không ạ?
Khi được như thế là giống như vị nào đó trong kinh Địa
Tạng đúng không Thầy và Tổ Tiên mình sẽ được siêu
thăng phải không Thầy?
9. Vậy hằng ngày con niệm Phật chỉ một câu A DI ĐÀ
PHẬT, con thực hiện chánh hạnh như Thầy dạy chỉ niệm
thôi, con buông hết việc lạy Phật, phát nguyện và hồi
hướng cho oan gia trái chủ – mọi loài chúng sanh khổ nạn
thì có đúng không ạ, vì con nghe Thầy dạy Chánh thì
không cần hồi hướng gì cả, vậy sao oan gia trái chủ và mọi
loài chúng sanh khổ nạn được lợi ích hả Thầy?
10. Niệm Phật mà con cứ luôn mong sự nhập tâm, và mong
được vãng sanh Thượng Phẩm Thượng Sanh. Như vậy con
có lỗi tham cầu không ạ?
Hôm nay, con hỏi 10 câu hỏi này là cuối cùng trước khi đạt
Nhập Tâm để con rõ hết và con sẽ cố gắng công phu, mong
Thầy hoan hỷ giải đáp thật rõ ràng cho con, để con phá bỏ
hết những thắc mắc, để sau đó con quyết tâm phải đạt bước
đầu tiên là Nhập Tâm, sau đó con mới làm phiền Thầy lại.
Khi đó là con sẽ báo tin vui cho Thầy nha! Và nhờ Thầy
hướng dẫn con tiếp để đạt được bước tiến thứ 2 ạ!
Đáp:
1- Măc trì và ý trì giống nhau ở chỗ niệm thầm. Nhưng
khác nhau ở chỗ, mặc trì là niệm bằng miệng, còn ý trì là
niệm bằng ý. (Hãy đọc kỹ câu đáp 40 Phần Thực Hành,
sách Tịnh Độ Thực Hành Vấn Đáp và câu đáp vừa rồi).
2- Danh từ niệm Phật nhanh, chậm ở đây không phải là
mau, chậm. Chậm ở đây có nghĩa là máy niệm một câu
(giọng của mình) mình tự niệm một câu, xong máy niệm
câu kế tiếp, mình lại tiếp tục niệm một câu nữa v.v… Có
nghĩa là máy niệm có gián đoạn.
Danh từ nhanh ở đây không có nghĩa là mau mà là liên tục.
Nghĩa là máy niệm liên tục.
Đạo hữu muốn có 2 CD niệm Phật nhanh, chậm bằng giọng
của đạo hữu, thì nên liên lạc với đạo hữu Huệ Quang, số
điện thoại 0902534608, để được làm giúp CD.
3- Câu này, đạo hữu nên hỏi Huệ Quang, đạo hữu này sẽ
giải đáp cho đạo hữu.
4- Đúng vậy, đa sư hư bệnh, đạo hữu nên đọc kỹ lại câu
đáp kỳ vừa rồi.
5- Mỗi người có túc nghiệp riêng, nghiệp lực bất khả tư
nghì, nhưng tâm tạo nghiệp thì tâm cũng chuyển được
nghiệp. Tóm lại, nghiệp lực mạnh, tâm lực còn mạnh hơn.
Người biết tu là sống tùy duyên, có nghĩa là an phận, nghèo
khó không thoái chí nản lòng, mà luôn phấn đấu vươn lên.
Người xưa nói “tận nhân lực tri thiên mệnh”, biết đâu chư
Phật, chư Bồ Tát gia hộ cho đạo hữu bằng cách tác nghịch
duyên, để đạo hữu lấy nghịch cảnh làm duyên tiến đạo như
đạo hữu đã nghĩ.
Xuất gia có 3 hạng người:
Thân xuất gia mà tâm không xuất gia.
Thân không xuất gia mà tâm xuất gia.
Thân tâm đều xuất gia (dĩ nhiên hạng này tốt nhất).
Hoàn cảnh thê nhi của đạo hữu như vậy, dù thân đạo hữu
không xuất gia mà tâm đạo hữu xuất gia, thì vẫn tốt hơn
hạng người thứ nhất. Vả lại, nếu đạo hữu cố gắng tinh tấn
miên mật hành trì niệm Phật như pháp thì vẫn thành tựu
Tịnh nghiệp, vãng sanh Thượng Phẩm Thượng sanh đúng
chí nguyện.
6- Câu: “Hành giả Tịnh độ, mỗi ngày niệm ba vạn câu trở
lên là hành nghiệp Thượng Phẩm Thượng sanh”, đây là lời
của Nhị Tổ Thiện Đạo đại sư (A-di-đà Phật hóa thân), chứ
không phải lời của Minh Tuệ.
Cư sĩ vẫn vãng sanh Thượng phẩm (Hãy đọc câu đáp 19
Phần C, Giải Nghi – Sách Tịnh Độ Thực Hành Vấn Đáp).
7- Đạo hữu nói Pháp sư Tịnh Không nói hạ phẩm hạ sanh
vẫn biết trước ngày giờ chết. Điều này tôi không nghe. Đạo
hữu có thể cho tôi biết là đạo hữu nghe ở đâu vậy?
8- Đúng vậy!
9- Chuyên tu, niệm Phật A-di-đà là chánh hạnh, chánh định
nghiệp. Lễ Phật A-di-đà là chánh hạnh mà nghiệp phụ, như
vậy không có nghĩa là buông bỏ không lạy Phật A-di-đà,
Lễ Phật một lạy tội diệt hằng sa, sao lại bỏ không lạy? Lạy
Phật A-di-đà nhưng vẫn giữ câu niệm Phật không xen tạp
không gián đoạn, như vậy thì hoàn hảo hơn.
Niệm Phật A-di-đà là chánh hạnh không cần hồi hướng,
nghĩa là không cần hồi hướng cho bản thân mình, muốn
đem lại lợi ích cho chúng sanh (thân nhân hay oan gia trái
chủ v.v…) thì phải hồi hướng chứ! (Hãy đọc Chương 2 sách
Tuyển Trạch Bổn Nguyện Niệm Phật Tập).
10- Nhà Phật dạy: “Nguyện cầu nhưng không mong cầu,
mong cầu là vọng tưởng”. Mong cầu là điều tối kỵ, là
chướng ngại lớn cho việc nhập tâm.
Câu hỏi 154: Khi niệm Phật theo phương pháp Ý Trì thì
nên mở mắt hay nhắm mắt?
Khi ngồi niệm phật bằng ý trì sao con hay bị hôn trầm quá,
khi ngồi niệm thì mình mở mắt hay nhắm mắt lại thưa
thầy?
Đáp:
Nhược điểm của ý trì là dễ buồn ngủ (hôn trầm). Vậy thì
khi tĩnh tọa niệm Phật nên:
Không nhắm mắt hoàn toàn,
Nhắm mắt ¾, nghĩa là mở hí mắt ¼,
Khi buồn ngủ (hôn trầm) thì mở mắt 100%. Mắt nhìn
hình Phật A Di Đà hoặc Thánh hiệu Di Đà để trước mặt
hầu nhiếp nhãn căn mà niệm Phật.
Câu hỏi 155: Giả tá tiếng niệm Phật.
1) Khi giả tá tiếng niệm Phật, thì nhịp điệu tiếng đó như thế
nào, mình cũng giả tiếng niệm Phật trong tâm mình như
vậy, có phải chăng? Ví dụ như tiếng đồng hồ nhịp điệu
chậm, thì mình cũng giả tá thành tiếng “A Di Đà Phật”
chậm, tiếng “cốc cốc” nhanh, thì mình giả thành tiếng niệm
Phật nhanh. Hay là nhịp điệu tiếng bên ngoài nhanh chậm
như thê nào, thì mình vẫn cố giữ nhịp điệu tiếng niệm Phật
trong tâm mình không thay đổi?
2) Con không biết liệu con nên giả tá tiếng bên ngoài thành
tiếng niệm Phật, hay là chỉ tập trung vào lắng nghe tiếng
niệm Phật của tự tánh, để không còn nghe thấy tiếng bên
ngoài nữa?
Đáp:
1- Giả tá có nghĩa là niệm “nháy” ngoại âm, chuyển hóa tạp
âm ấy thành thánh hiệu Phật A Di Đà do vậy dĩ nhiên là
phải theo tốc độ nhanh hay chậm của nó. Thí dụ: Tiếng cốc
đầu tiên, mình nghĩ và nghe là “A”, tiếng cốc thứ hai mình
nghĩ và nghe là “Di”, tiếng cốc thứ ba mình nghĩ và nghe là
“Đà”, tiếng cốc thứ tư mình nghĩ và nghe là “Phật”, và tiếp
tục mãi như thế (chuyển đổi bốn tiếng: “cốc”, “cốc”, “cốc”,
“cốc” thành bốn tiếng “A Di Đà Phật”).
2- Tiếng niệm Phật của tự tánh để tự nhiên “nó” niệm. Tập
trung tư tưởng tập luyện “giả tá”. Bao giờ mình nghe tất cả
tiếng tạp bên ngoài (ngoại tạp âm) đều là tiếng A Di Đà
Phật là đạt Nhất Tâm Bất Loạn rồi đấy! Sẽ vãng sanh vào
Thượng Phẩm Thượng Sanh.
Trích Sách Lá Thư Cực Lạc
Thích Minh Tuệ
